Moderné gruzínske kino. Čo hovorí film Irakliho Kochlamazashviliho "pradedko"?

A na tomto dosť smutnom pozadí sú niečo svetlé, farebné, a preto zaujímavé a zaujímavé, filmy moderných gruzínskych režisérov. Zaujíma vás, koľko zaujímavých mien, z ktorých každé má svoju vlastnú víziu tohto sveta a jeho problematiku, svoj vlastný obrazový jazyk, svoj originálny spôsob prezentácie umeleckého materiálu: Zaza Urushadze, Levan Koguashvili, Vano Burduli, Georgi Ovashvili, Irakli Kochlamazashvili

Posledný film - „pradedko“ - som sa pozrel tesne pred Novým rokom. A po sledovaní som mal stálu túžbu rozprávať o tejto zaujímavej filmovej páske, ak nie do celého sveta, potom aspoň čitateľom SchoolLife.ru. Ale keď som chodil po sieťových vyhľadávačoch, rýchlo som si uvedomil, že s tým môžu skutočne vzniknúť problémy. Informácie o filme na internete nie sú niečo, čo mačky ... Myshkin slzy!

Internet má však jednu veľmi dobrú funkciu. Ak niečo skutočne potrebujete, určite ho nájdete na webe. Nie, nie ... Úprimne povedané, informácie o filme na virtuálnej spodnej časti hlavne takmer nedokázali zoškrabať. Takže niektoré omrvinky: herci, rok vystúpenia na obrazovke, stručný prehľad ... Ale ja som našiel ďalšiu! Skôr druhý.

Našiel som filmového režiséra - Irakli Kochlamazashvili, A láskavo súhlasil, že odpovie na niekoľko mojich otázok týkajúcich sa jeho filmu. Toto je malý rozhovor s ním - nižšie.

Constantin: Irakli, pri zbežnom oboznámení sa s hercom, ktorý hral vo filme, okamžite vzniká myšlienka „rodinnej zmluvy“. Vedúcim hercom (Datiain starý otec, ktorý sa vo finále filmu stal pradedkom) je váš otec Anzor Kochlamazashvili. Jedno z detí (zosnulý vnuk Datia vo svojich spomienkach) hral syn Anzor. Sami ste si zahrávali v portrétových portrétoch. (Mimochodom, ten film som videla dvakrát, ale nevidela som - v ktorej epizóde a komu? Nevysvetľuje situáciu?) To isté možno povedať o Tsinari Natsvlishvili (úloha manželky Vakhtanga) a jej synovi Tornike (úloha jedného z detí v Datiho spomienkach). ).

Ako ovplyvnili rodinné vzťahy tvorivý proces? S ťažšou prácou v rodine? Alebo jednoduchšie? Čo by ste mohli povedať o obsadení filmu? Ktorý z hercov je už v Gruzínsku známy a v akej úlohe, v akých filmoch? Kto, možno, debutoval vo vašom filme?

Irakli: Okamžite som sa rozhodol, že nebudem brať profesionálnych hercov na úlohu vidieckych starých mužov. Ja sám som medzi týmito ľuďmi vyrástol a často vidím, že profesionálni herci ich nedokážu hrať alebo prehrávať. Zdá sa mi, že najťažšie je hrať na starobe. Preto som začal hľadať ľudí, ktorí skutočne žili v atmosfére gruzínskej dediny. Pokiaľ ide o môjho otca, zobral som ho do hlavnej úlohy z niekoľkých dôvodov. Podľa môjho názoru bol na túto úlohu 100% vhodný. Jeho vek, plast, svetonázor.

Ako som už uviedol, nechcel som zobrať profesionálnych hercov a obvyklý 80-ročný muž je fyzicky ťažké hrať vo filme veľkú úlohu, je to veľmi náročná práca. Napokon som ho viedol do ľadovej rieky a film sa natáčal v novembri ... otca som mohol podrobiť iba takej skúške.

Profesionálni herci vo filme hrali iba Vakhtang (Zaal Kuprashvili) a dedka Vana (Tengiz Tsulai). Blížili sa ku mne podľa typu.

Ja sám som sa v rámci objavil ako kupujúci na trhu a pýtam sa ceny vína. Nič zvláštne.

Constantin: Na internete som našiel informáciu, že film mal premiéru 22. novembra 2014 v Poľsku. Prečo v Poľsku? Aký bol osud „pradedka“ v Gruzínsku? Išiel do ruskej pokladnice? Zúčastnil sa film na filmových festivaloch? Čo a ako úspešné?

Irakli: Premiéra filmu "pradedko" sa konala v Tbilisi v kine Amirani. Potom bol film uvedený na mnohých európskych festivaloch (Taliansko, Nemecko, Poľsko). V Rusku sa film zúčastnil na festivaloch „Window to Europe“ a „Radiant Angel“. Film nebol prepustený kvôli jeho nekomerčnej povahe.

Constantin: Jazyk filmu nie je len zvláštny, ale líši sa aj od jazyka literatúry a jazyka umenia. To je na jednej strane. Na druhej strane, jazyk ktoréhokoľvek z nás je individuálny. Zdalo sa mi, že jazyk „pradedečka“ je predovšetkým jazykom symbolov.

Film začína vinicou a končí ňou. My v Rusku hovoríme, že zimujeme, ak sa narodili zemiaky. Perezimue a budeme žiť ďalej. Možno je v Gruzínsku tá istá posvätná rastlina, ktorá symbolizuje život, vinič? Myslím si, že nie je náhoda, že Datia, ktorá sa stará o vinicu na začiatku filmu, je vo finále nahradená jeho vnukom (pravdepodobne urobí prvé kroky)? ““

Irakli: Hrozno pre Gruzínsko je skutočne stromom života. V ešte predkresťanskom Gruzínsku, zobrazujúcom slnko, namiesto lúčov často maľovali vinič. Celá gruzínska kultúra a gruzínsky folklór sú založené na viniči. Hrozno je život a znovuzrodenie.

Constantin: Pokračovanie témy postáv filmu. Pravdepodobne nie je náhoda, že v celom filme jeho postavy počúvajú správy jedného konkrétneho kanála: Radio Planet 104,7FM? Áno, všetko, čo sa hovorí o vojne, o utečencoch, o hypotekárnej kríze, čínskej architektúre - to všetko je dôležité a nejako to určite ovplyvní ich život, ale ... Ale všetky tieto správy sú na rozdiel od tejto hudby suché a ľahostajné. to znie mimo obrazovky. Čo je to? Symbol skutočnosti, že hudba života nie je niekde tam, za vzdialenými krajinami, odkiaľ pochádzajú správy, ale tu, v tejto malej gruzínskej dedine, kde žijú filmové postavy?

A pri vývoji tejto rádio-hudobnej témy. Všetci hrdinovia filmu iba počúvajú rádio naladené na určitú vlnu a iba Vakhtang (Zaal Kuprashvili) sa pokúša niečo zmeniť, znova nakonfiguruje prijímač a zachytí vlnu, na ktorej hudba znie. Znamená to, že zvyšok hudby stačí na to, aby počuli vo svojom vnútri (takmer všetci sú Gruzínci a syn strýka-dedka Vana (Tengiz Tsulai), ktorý je už oddelený od rodných koreňov Nicka (Mamuka Tkeshelashvili), je francúzsky); Vakhtang nie je vnútri tejto hudby a je nútený hľadať ju zvonku?

Irakli: Všetci ste správne porozumeli. Informácie z rádia, celý rozruch nášho života, nakoniec ovplyvňujú aj tých obyvateľov stratených v gruzínskej dedine, ktorých sa nezdá.

Constantin: Opäť o postavách. Pravdepodobne nie je náhoda, že sa vo filme viackrát zobrazí stádo dedín. Alebo jednotlivé zvieratá. A na scéne na trhu sa zobrazuje ovocie, korenie a ďalší tovar (v priamom aj obraznom zmysle slova), ale mlynom na mäso sa venuje pomerne veľká pozornosť. Zdalo sa mi, že ako režisér ste chceli povedať publiku, že na rozdiel od dediny, v ktorej žijú hrdinovia filmu a kde iba jedna šialená osoba je Tandila (Badri Dreidze), zvyšok sveta je číre šialenstvo. Koniec koncov, nie je možné nazvať normálny svet, v ktorom je vojna, ľudia blízko našich hrdinov umierajú.

Ale ak každý v dedine vie, že Tandila je blázon, tak ako vedia o jeho chorobe a súcitia s ním, potom nikto nevie o šialenstve sveta okolo seba. Dôsledky tohto - tu, priamo v prednej časti: ľudia sa postupne menia na stádo bez slov, ktoré sa dá voľne zabíjať. A mladšia generácia (budúcnosť akejkoľvek krajiny!) Stáva sa kŕmnym kanónom. Alebo sa môj výklad veľmi líši od autora?

Irakli: Áno, áno, presne. Chcel som ukázať vojnu bez vojny. Chcel som hovoriť o nezmyselnosti vojny a nezmyselných obetiach. Zároveň však nemal najmenšiu vôľu pomenovať strany konfliktu, pretože nehľadal páchateľov. Zdalo sa mi, že obraz trhu s mäsom za úsvitu bude najlepšou alegóriou vojny. Rovnako ako stáda zvierat, ktoré sú poháňané na bitúnok (na bojisku), a psy, ktoré jazdia na zvieratách s nízkym obsahom; ako brúsiť o nôž (vojnové kolo), ako ruka s nožom chodí a vyberá si obeť a ako vyrezávať jatočné telo; ako zlí duchovia víťazia (bláznivá Tandila) atď.

Constantin: Pokiaľ ide o postavy, pravdepodobne ešte stále veľa. Napríklad o symbole kováča, ktorý počas celého filmu nevyslovuje slovo, pohltený vo svojej tvorbe, nemal by sa rozptyľovať od kreatívneho princípu. Menej slov, viac práce! Ako inak poraziť deštruktívny imperatív vojny? Chcel som však, aby ste povedali aspoň pár slov o symbolike mosta, ktorý k sebe priťahuje väčšinu postavičiek filmu a zaujíma v ňom významné a významné miesto.

Irakli: Áno, most je symbolom, ktorý spája dedinu so zvyškom sveta. Tento most leží medzi zúfalstvom a nádejou. Niet divu, že nádej príde do dediny cez most - vo forme starého otca Vana, keď sa zdá, že je všetko preč. Kováč vytvára naše osudy (osudy hrdinov), je stvoriteľom a sme rovnaká osoba. Horúci kov je náš život, ktorý je denne skúšaný.

Constantin: A pravdepodobne najdôležitejšia otázka - o čom je váš film? Zdalo sa mi, že jednou z najdôležitejších zložiek v našom živote je nádej. Nemusí sa ospravedlňovať, ako sa stalo so strýkom dedkom Vanom, ktorého syn nielen predal rodinné pamiatky, ale odmietol tie veci (nielen hmotné), ktoré boli hlavnou súčasťou života jeho otca. A ak nádej zmizne zo života, že vaši potomkovia pokračujú v tom, čo ste začali, stojí za to vôbec žiť?
Ale možno práve naopak. Ako sa to stalo s dedkom Datia a jeho manželkou (Nely Navasardovou), ktorej život sa zastavil po smrti jej vnuka. Nie, na prvý pohľad to pokračuje. Je to však pravda, aj keď nemá zmysel vysádzať sadenice v záhrade na zemi? Na čo? Pre koho? A zrazu ... Dozvedeli sa, že žena, ktorá prišla do svojho domu, čoskoro porodí svojho vnuka. Malý muž, pre ktorého to stojí za to žiť. A dúfam, že ešte stále je čas odovzdať mu to, čo sa v tomto živote naučili v priebehu rokov. Ako správne som pochopil hlavnú myšlienku vášho filmu?

Irakli: Film „Dedko“ je skutočne o nádeji. Že Boh je všemocný. Ale niekedy nádej pochádza z miesta, kde to najmenej očakávate. Keď zúfalstvo dosiahne svoj vrchol a človek je pripravený sa vzdať. Film rozpráva príbeh dvoch zúfalých starých mužov. Vano stále dúfa, že sa jeho syn vráti a všetko okolo príde k životu, a Datia nemá čo dúfať. Nikto nezostal. A teraz je Vanov syn späť a zdá sa, že jeho otec by sa mal stať šťastným človekom, ale nie. Jeho syn zabíja všetky svoje posledné nádeje, pošliapáva celý svoj vnútorný svet. Ale bez nádeje sa tento svet zrúti a potom sa objaví nádej, kde nie je kam čakať. Na obraz budúceho dieťaťa a starej dcéry Datia. Život pokračuje.


Zanechajte Svoj Komentár