Prečo Ježiš Kristus hovoril v podobenstvách?

Porovnával by som podobenstvá s bájkami, ale v bájkach morálka vždy leží na povrchu a autorka ju spravidla vysvetľuje: morálka tejto bájky je takáto ... A potom ide o vysvetlenie. S podobenstvami ťažšími. Na jednej strane sa vyznačujú jednoduchosťou pri výbere pozemkov a na druhej strane sú ťažko pochopiteľné, pretože majú obrazový význam.

Ježiš je nútený vysvetliť podobenstvá, meniace sa postavy, rozširovať dej, dokonca aj jeho učeníci, aby ich význam a morálka boli prístupné porozumeniu. Napríklad, keď hovorí zhromaždeným ľuďom a jeho učeníkom podobenstvo „O dobrom semene a dechte“ (MF, 13.3), vidí úplné nepochopenie. Ľudia, zmätení podobenstvom, sú v rozpakoch a učeníci žiadajú Ježiša, aby „vysvetlil podobenstvo dechtu na poli“ (Matt, 13. 36).

Učiteľ vysvetľuje, že dobrým semenom podobenstva je syn človeka, poľom je svet, dechty sú synmi toho zlého, atď. (Matúš 13, 37 - 44). Študenti však opäť nechápu význam podobenstva a žiadajú, aby im znovu vysvetlili podstatu toho, čo bolo povedané. Potom Ježiš porovná „kráľovstvo nebeské s kruhovou záťahovou sieťou, ktorá bola uvrhnutá do mora a chytila ​​všetky druhy rýb“. Potom, po vytriedení „ryby“, bol dobro odňatý a „tenké bolo vyhodené“. To je oddelené ako dobré semeno od pliev (Mat. 13,45 - 50). Potom sa ich Ježiš spýtal: rozumeli ste tomu všetkému? Odpovedali: „Áno, Pane!“

Prečo vznikajú také nožnice podľa názoru o dostupnosti podobenstva pre bežnú osobu?

Áno, pretože čitatelia nepoznajú históriu problému, nezohľadňujú čas a sociálnu situáciu. Nezaujímajú sa o podstatu konfliktu medzi judaizmom a učením Ježiša Krista, a to je presne dôvod, prečo sa použitie podobenstiev používa v kázaniach!

Faktom je, že Kristovo učenie, formulované v Kázni na vrchu, podkopáva základy judaismu. Preto bol Ježiš prenasledovaný judskými náboženskými vodcami. Preto Sanhedrin - najvyšší súdny orgán v starom Judsku (tribunál) - odsúdil tvrdohlavého kazateľa na smrť.

Pre Ježiša farizeji urobili skutočný hon. Potrebovali dôvod, aby ho chytili a súdili. Úmyselne poslali k nemu provokatérov, ktorí počas svojich kázaní kládli „nepríjemné“ klzké otázky a očakávali, že Ježiš vysloví zradné slová.

Živým príkladom je príbeh denária, na ktorý si ľudia najčastejšie spomínajú. Veriaci aj neveriaci. Ježišova odpoveď sa dokonca presťahovala do príslovia a stala sa okrídleným výrazom: „Boh je Boh a Caesar je cisár“! Rovnako ako každému svojmu alebo vzdať hold každému. Všetko však nie je také jednoduché! Ako pochopili Ježišovi súčasníci a učeníci? Napriek zjavnej jednoduchosti, veľa interpretácií.

Zvážte históriu problému. V Lukášovom evanjeliu v druhej kapitole sa v prvej a druhej verši hovorí:

„V tých dňoch prišiel od cisára Augusta príkaz na sčítanie ľudu po celej zemi. Toto sčítanie bolo prvou v Quiriniovej vláde. “

Je potrebné objasniť, že sčítanie obyvateľov sa uskutočnilo s cieľom určiť počet daňovníkov. Predtým sa daň v štátnej pokladnici v Ríme neúčtovala. Prokurátor Judska, Pontius Pilát, sa cisárovi nepodriadil priamo, ale prostredníctvom guvernéra v Sýrii, Quiriniusa. Dane v starovekom Judsku boli vždy veľmi významnou záťažou pre obyvateľstvo a dekrét cisára Augusta vyvolal v krajine intenzívnu nespokojnosť. Je potrebné platiť alebo nie - bolo to široko diskutované. Rímsky postoj k plateniu daní samozrejme hodnotil efektívnosť politikov a popularitu kazateľov.

Keby Ježiš povedal tým, ktorí sa zhromaždili o poslušnosti úradom a potrebe zaplatenia dane, viera v jeho učenie by sa stratila, a neposlušnosť voči úradom by znamenala podnecovanie k vzbure.

Ježiš mal ťažkú ​​úlohu. Provokatéri z farizejov a levitov, ktorí mu boli poslaní, čakali iba na jeho nerozvážnosť. Povedzme, že nemusí platiť - môže byť zatknutý a postavený pred súd.

Ježiš, ako je dobre známe, požiadal dinára, na ktorého strane je cisár vyobrazený, a povedal ľudu a farizejom:

"Tak zaplatíš Caesar Caesar a daj Bohu Boh - svoju dušu." Počúvajte a ctite kráľa a nezabudnite na Boha, postupujte podľa jeho prikázaní. Jeden nezasahuje. ““ Redize guae sunt Caesaris, Caesari: et guae sunt Dei, Deo. (Lat.) - „Daj Caesar Caesarovi a bohovia Bohu“ (Matúš, 22:21).

Odpoveď je viac ako diplomatická! Neexistovalo nič, s čím by sa našla chyba, a špehovia odišli s ničím. Čo znamenal Ježiš? Koniec koncov, on nepopieral potrebu platiť daň so svojou nejasnou odpoveďou, ale odpovedal záhadou. Ľudia sa rozišli, nechápali význam podobenstva.

Našiel som riešenie pre Ernesta Renana *:

„Podľa Caesara - Caesara,“ Ježiš vytvoril útočisko pred politikou, útočisko pre dušu nad nadvládou brutálnej sily. Takéto učenie malo svoje nebezpečné stránky. Vyhlásiť, že dokonalá osoba zaplatí, aby sa podala iba z pohŕdania a neochoty argumentovať kvôli nej - to podľa starodávneho porozumenia znamenalo podporu moci. V tomto zmysle kresťanstvo výrazne prispelo k oslabeniu zmyslu pre občiansku povinnosť a podriadeniu sveta absolútnej sile vykonaných faktov. ““

Hádanie Renana, jeho interpretácia Ježišových myšlienok, filozofia otázky, môže byť pravdivá. Ja by som si však so všetkou svojou žieravosťou a prípravou na vnímanie zložitých náboženských textov nikdy nepomyslel, ako väčšina bežných ľudí.

Preto mal Ježiš dobré dôvody, aby si vybral pre svoje kázne alegorickú podobu. Odpoveď spočíva v texte samotného evanjelia:

A vošli učeníci a povedali mu: Prečo s nimi hovoríš v podobenstvách? Odpovedal im: aby vám bolo dané poznať tajomstvá nebeského kráľovstva, ale nie je im dané, pretože ten, kto má, bude daný a bude znásobený, a kto nemá, to, čo má, bude vzaté; Preto im hovorím v podobenstvách, pretože keď vidia, nemôžu vidieť a keď počujú, nepočujú a nerozumejú “(Mt 13: 10–13).

Poznámka *: Ernest Renan „Dejiny pôvodu kresťanstva“ 2016, vydavatelia Alpha Kniga, Moskva, 1275 strán. ISBN 978−5−2140−4.

Zanechajte Svoj Komentár