Kto je podriadený vojenskému kléru v Ruskej ríši?

Ak už boli hlavné povinnosti vojenských kňazov regulované už v období Petriho vojny, otázka ich vedenia v 18. storočí nebola úplne vyriešená. Vojenské a námorné duchovenstvo sa dlho podriaďovalo osobitným menovaným kňazom a poľským monarchom flotily iba počas kampaní a vojenských kampaní. Po zvyšok času na kňazov dozerali diecézne úrady v mieste nasadenia vojenských jednotiek. Táto situácia pretrvávala až do začiatku XIX. Storočia.

Cisár Pavol I., ktorý sa snažil predstaviť jasnú vertikálnu podriadenosť v činnosti všetkých štátnych inštitúcií, oddelil vojenského duchovenstva od diecézy. Za týmto účelom sa vytvoril stály riadiaci orgán vojenského duchovenstva, ktorého veliteľom bol hlavný kňaz. Rozhodnutím zo 4. apríla 1800 cisár rozhodol, že „Ober-Priest, ako vo vojne, aj keď sú jednotky v pohybe, musí byť zodpovedný za všetkých kňazov armády, a teda za celé biele kňazstvo. patrí k ústrediu a prepúšťa všetko, čo súvisí so zákonnými potrebami. ““

Následnými niekoľkými dekrétmi a rozkazmi sa ustanovili základné povinnosti a poradie vzťahov medzi hlavným kňazom a vojenským duchovným, diecéznymi biskupmi a vojenským vedením. Od tej doby sa miesto hlavného kňaza stáva trvalým. Prvý z nich bol vymenovaný do čela vojenského duchovenstva, arcibiskupa P. Ya. Ozeretskovského.

Ozeretskovsky odviedol skvelú prácu pri zefektívňovaní činnosti vojenských kňazov a zlepšovaní ich finančnej situácie. Z jeho iniciatívy sa začala aktívna výstavba plukových cirkví a výcvik personálu pre vojenských duchovných. Dosiahol otvorenie špeciálneho vojenského teologického seminára, „aby deti armády a námorníckeho kňaza, ktoré študujú v seminári, nemali vstúpiť do žiadneho iného štátu, len čo vstúpia do armády na kňazských miestach a že všetci budú študovať v tom istom seminári pod jedným dohľadom.“

Medzi zamestnancov seminára v roku 1800 patrili rektor, prefektický inšpektor a traja učitelia. V troch triedach: teologický, filozofický a historický - študovalo 25 žiakov. Na seminári bol zriadený seminár, v ktorom študovalo 84 študentov. V seminári sa okrem rétoriky, filozofie, teológie a jazykov vyučovali aj dejiny, geografia a matematika. Niekoľko hodín týždenne sa venovalo štúdiu vojenských predpisov a článkov, ako aj medicíne.

V 19. storočí bol rozvoj vojenského a cirkevného oddelenia veľmi aktívny s priamou podporou cisárov, synody a vojenského vedenia. Štruktúra vojenského kňaza bola definitívne založená v roku 1890, keď „Nariadenie o správe cirkví a duchovenstva vojenských a námorných oddelení“ bolo schválené cisárskym dekrétom z 12. júna.

Špecifiká pastoračnej služby v armáde sa odrazili vo vlastnostiach inštitúcie inštitútu vojenského duchovenstva. Aj keď oddelenie malo veľa spoločného s diecéznym prístrojom, vyskytli sa aj zásadné rozdiely. Časté bolo, že protopresbyter, ktorý stál na čele vojenského a námorného duchovenstva (najvyššie kňazské hodnosti pre bieleho kňaza v Rusku), bol synodom menovaný ako biskup a cisár ho potvrdil. Priamo podriadený synode a po konzistencii mal duchovnú vládu, predložil synodovi výročnú správu o vedení, ktoré mu bolo zverené „v súvislosti so zavedenou formou správ diecéznych biskupov o stave diecéz“, mohol povzbudzovať a trestať kňaza, ktorý mu bol podriadený, v medziach práv, ktoré mu boli udelené. Mimochodom, často bolo potrebné povzbudzovať vojenských kňazov av mnohých vojnách plukovní kňazi zriedka vykazovali vysoký hrdinstvo a dokonca viedli vojakov k útokom.

Post protoprobjektov vojenského a námorného duchovenstva bol najvyšším kňazským miestom v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Po jeho vydaní dostal pokosovú (špeciálnu biskupskú čelenku), bol prítomný alebo stálym členom Svätej synody a podriadenosť ministrovi vojny pre vojenské veci a právo na osobnú správu cisárovi, ktorý jeho menovanie schválil, urobil jeho pozíciu relatívne nezávislou. Okrem toho Protopresbyter okrem svojich úradných povinností niesol ďalšie poslušnosti. Kanceláriou a materiálnou podporou v armáde bol stotožňovaný s generálporučíkom a v duchovnom svete - s arcibiskupom.

Vysoké postavenie protopresbytera a špecifickosť oddelenia, ktoré viedol, vyvolali diskusie v cirkevných kruhoch o tom, kto by mal viesť vojenského duchovenstva. Vyhlásenie takejto otázky bolo celkom legitímne, pretože diecéze, ktorej územie tvorila celá krajina, vládol nie biskup, ale zástupca bieleho duchovenstva. Opakované návrhy na nahradenie protopresbytera v ruskej armáde biskupom boli neúspešné. "Štátne a vojenské úrady to nechceli, pretože najschopnejší arcibiskup sa ľahšie ovládal ako biskup," uviedol Metropolitan Veniamin (Fedchenkov). Je zvláštne, že v roku 1920 v súlade s rozhodnutím biskupskej synody viedol v roku 1920 vojenský duchovný v ruskej armáde baróna P. N. Wrangela, ktorý na tomto poste nahradil Protopresby G. I. Shavelsky. Tento prípad bol jediným precedensom v 220-ročnej histórii ruského vojenského duchovenstva.

Úrad Protopresbyter umožnil poskytovať vysoko kvalitné riešenia problémov, ktorým čelí vojenský a námorný duchovný. V skutočnosti sa podobalo Stavropegii, ktorá bola podriadená právomoci synody v obraze stavropegských kláštorov, pre ktoré mala Synoda osobitnú inštitúciu zodpovednú za Moskovský synodálny úrad. Po obnove patriarchátu v Ruskej pravoslávnej cirkvi bolo rozhodnutím miestnej rady v roku 1918 ministerstvo vojenského a námorného duchovenstva, tak ako to malo byť Stavropigii, priamo podriadené patriarchálnej starostlivosti. V tejto podobe však Úrad Protopresbyter trval niekoľko dní.

Štruktúra vedenia vojenského duchovenstva zriadeného v Rusku podľa jeho funkčného účelu zodpovedala organizačnej a personálnej štruktúre armády a námorníctva a úlohám, ktoré riešili. Protopresbyter vládol kléru pod jeho jurisdikciou prostredníctvom zboru, divíznych, strážnych a námorných kráľov (vyšších kňazov). Pod protopresbyterom bola vytvorená duchovná rada, ktorá mala malú palicu skúsených vojenských pastierov, ako aj kanceláriu, archív a pokladnicu. V čase vojenských akcií boli zriadené posty najvyšších kňazov armády (bývalí poľní velitelia kňazov) a za prvej svetovej vojny - hlavní kňazi frontov. V takejto štruktúre sa ústav vojenského duchovenstva stretol bez výrazných zmien s revolučnými udalosťami, ktoré radikálne zmenili štátny systém Ruska.

Systém vojenského duchovenstva, neustále sa vyvíjajúci a zdokonaľujúci sa, existoval v krajine až do roku 1918 a v bielych armádach do roku 1921. Zmena postoja štátu k pravoslávnej cirkvi sa začala počas Veľkej vlasteneckej vojny. V súčasnosti sa po dlhých rokovaniach na Ministerstve obrany Ruskej federácie rozhodlo o zavedení vojenského duchovného inštitútu do armády. Podľa ministra obrany, námestníka ministra obrany R. Nikolaja Pankova, zverejneného v médiách koncom novembra, „vojenskí kňazi sa objavia na všetkých základniach ozbrojených síl Ruskej federácie v zahraničí a na Severnom Kaukaze. Už bolo vybraných 13 kňazov. V patriarcháte bol dávno vytvorený osobitný orgán, ktorý mal viesť kňazov, ktorí živia armádu a zástupcov špeciálnych služieb, synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánov činných v trestnom konaní.

Zanechajte Svoj Komentár