Je možné merať šťastie?

Predmet testu je príliš strašidelný a nepolapiteľný. Dokonca aj jeho samotná definícia vždy zapríčinila spory medzi ekonómami, spisovateľmi, básnikmi, psychológmi, filozofmi a lingvistami.

Šťastie je subjektívne? A koľko?

Akonáhle je človek plný a už nehľadá miesto na spanie (má ho), najzaujímavejšie začína ... Pretože keď sú takzvané „základné“ ľudské potreby typu Homo sapiens (v potrave a bývaní) uspokojené, do popredia sa dostávajú úplne odlišné hodnoty , Na čo sú zaujímavé? Áno, nič.

iba:

  • sloboda;
  • dôvery;
  • osobné a public relations;
  • kvality života.

Vykonávanie každej položky vyžaduje značné úsilie, čas, energiu a zdravie.

A kde je šťastie?

A ak je relatívne ľahké dodať svojmu telu kúsok chleba, rubín a zväzok slamky, potom presvedčiť svoju myseľ, že to nemôže byť inak, je trochu ťažšie.

Takéto individuálne konverzácie zvyčajne nekončia dobre. Musíme urobiť kompromis - presvedčiť mozog, že všetko údajne pokračuje ako obvykle, atď.

Niekto sa dokáže sústrediť, niekto - nie. Ako byť?

Odborníci chvália trik s názvom "nahradenie pojmov". Začína otázkou: „Prináša princíp pocitu hmoty v princípe, alebo v tomto konkrétnom prípade sa zaoberáme“ umením pre dobro ”?

Koniec koncov, veľký „William náš Shakespeare“ odpovedal na otázku jasne a bez obalu (aby hlúpy potomkovia netrpeli týmto nezmyslom, ale robili niečo užitočnejšie):

„Určite už nie sú žiadne iné mená? Čo to znamená? Ruža vonia ako ruže, aj keď to nazývame ružou, aj keď nie.

alebo:

„... Čo to znamená? Stále vôňa ruží je sladká, keď je jej dané iné meno. “
Tragédia Ríma a Júlie, 2. dejstvo, Júlia.

Preto spisovatelia spolu s ďalšími výskumnými pracovníkmi konceptu „šťastia“ zjavne nehrešia príliš veľa proti pravde, keď ho porovnávajú s takými výrazmi, ako je napríklad „subjektívna pohoda“ alebo „spokojnosť so životom“. Jednoduchý muž na ulici, s najväčšou pravdepodobnosťou sa opýtať svojho novinára na ulici, by sa nevzdal jednoduchého „som v poriadku“, „som spokojný so všetkým“ a dokonca „Boh zakázal, aby takto pokračoval“.

A keďže šťastie je tak nepolapiteľné z veľkého listu, že šialene drahé výpravy do divočiny Amazonky sa používajú na vyhľadávanie kmeňov, ktoré nechcú po stáročia poznávať „gramotných krajanov“, dodržiavajú „severné národy“ v moroch, vigách, pre bohatých na sídla a diamanty, možno zmysel prestať tvrdohlavo plakať, dupať ďalší pár železných topánok, k obzoru, snažiac sa nešikovne chytiť „mrak za svitania“ silnými roztiahnutými prstami?

Koniec koncov, výsledok je zrejmý: nemôžete chytiť niečo, čo jednoducho neexistuje.

Ale možno stojí za to byť spokojný s vyššie uvedenými „identickými pojmami“ šťastia, zvláštnych náhrad, ale pozemských, skutočných? A nikto sa nezmieňuje o lisovanom kaviári, mnohí prinesú skutočné „šťastie“, aby sa cítili ako tvorca, napríklad „Moonlight Sonatas“, „Last Supper“ alebo „Eugene Onegin“.

Je však tiež rozumné pozorovať určitú mieru opatrnosti, nie príliš spoliehať sa na ideálny výsledok vášho úsilia.

Upozornenie pre klasikov:

„... ale Fedor nebol žiarlivý a neosmial na svoj osud. Zdá sa mu, že bohatí a chudobní sú rovnako zlí. Niektorí majú možnosť jazdiť v kočiari, zatiaľ čo iní - spievať piesne a hrať na harmoniku, ale vo všeobecnosti každý čaká na to isté, jeden hrob, av živote nie je nič, čo by ste mohli dať nečistému aspoň malému. časť jeho duše. Príbeh A.P. Čechova „Ševca a diabolská sila“ (1888).

Loading...

Zanechajte Svoj Komentár